Tutto il mondo ha tenuto a lungo lo sguardo su Port-au-Prince e su quei cadaveri nelle strade, su quei bambini dagli occhi smarriti; ma anche su quei molti stranieri, di tanti Paesi, al lavoro fra quelle rovine: militari, civili inviati dai Governi, volontari, membri di Ong private come Medici senza frontiere e Fondazione Rava e tante altre, missionari cristiani. Anche cittadini cinesi, mai visti prima, come simboli di uno dei popoli che stanno uscendo dal "terzo mondo".

Avrà letto su tutti i giornali le analisi storiche e sociologiche su un’isola che da dopo la scoperta dell’America è diventata, insieme, un crocevia della tratta degli schiavi dall’Africa (il 99 per cento della popolazione è "nera" o tutt’al più mulatta) e oggi dei traffici di droga e armi; e il concentrato di una corruzione politica senza uguali, da una fotocopia non riuscita nel 1804 della Rivoluzione francese alla successiva colonizzazione, fino alle dittature novecentesche dei Duvalier padre e figlio, con i loro feroci "ton ton macoutes".

Attraverso questi ricordi quel meditante notturno avrà anche capito che cosa è capitato a Rosarno (Calabria, Italia) un paio di settimane fa: gli schiavi sono pur sempre quelli, "negri", sfruttati, mal pagati e presi a fucilate, un’altra fotocopia rispetto a un libro famoso nell’America degli anni Sessanta: Le confessioni di Nat Turner, di William Styron.

Se poi gli è capitato di leggere nel numero di agosto-settembre 2009 di Esprit la commemorazione del poeta Aimé Césaire, nato nell’altra isola antillana della Martinica e morto nel 2008 dopo una vita impegnata politicamente a battersi per l’emancipazione di quei popoli, avrà notato come dall’analisi di quelle storie emerga la loro situazione attuale, frutto anche della strategia internazionale nei loro confronti.

Una strategia che ad Haiti ha assunto i caratteri di un "assistenzialismo castratore" incurante delle crescenti "piaghe sociali": «La regressione continua dell’apparato produttivo, lo sviluppo della delinquenza e della tossicomania o di gravi epidemie (come l’Aids), la persistenza di rapporti sociali inegualitari, una possente omofobia, senza dimenticare il crescere dell’intolleranza verso quelli che emigrano da "clandestini" nei Paesi vicini». Tutto ciò alimenta i sensi di colpa di chi tardava a prendere sonno, e ragionava.