È a questo esercito debole che pensava l’arcivescovo di Genova e nuovo presidente della Cei, monsignor Angelo Bagnasco, quando lo scorso marzo, intervenendo allo stabilimento dell’Ilva di Cornigliano, ha denunciato la gravità della situazione: «Il precariato nel mondo del lavoro può essere un’eccezione ma non può assolutamente diventare la regola perché la persona ha bisogno di sicurezze come il lavoro e la casa per poter programmare la propria vita sia sul versante della famiglia che nella società. Il problema del precariato è molto avvertito e molto sentito, è un problema grave. Con il lavoro precario non si può programmare il futuro. Un uomo e una donna non possono programmare la propria vita insieme. Pertanto, quando il lavoro precario diventa parte del sistema, impedisce veramente il futuro dei nostri giovani sia per quanto riguarda la formazione di una famiglia che per la qualità della vita in generale».

Un tema sul quale sta riflettendo da qualche anno l’Ufficio Cei per i problemi sociali e il lavoro. «Il problema è serio», dice il direttore dell’Ufficio, monsignor Paolo Tarchi, «perché sta crescendo una generazione senza stabilità e senza identità. Il non poter contare su un lavoro stabile impedisce la progettualità, con conseguenze negative sia sull’individuo che sulle sue relazioni familiari e sociali. La flessibilità, pur utile come mezzo per facilitare l’ingresso nel mercato del lavoro e per regolare i tempi dell’occupazione sulle esigenze di vita delle persone, si è trasformata in uno strumento nelle mani delle aziende per abbattere i costi del lavoro e per precarizzare le persone. Abbiamo una flessibilità a senso unico che danneggia sia i giovani alle prime esperienze che quanti perdono il lavoro dopo i 45 anni».

Le ricerche più recenti sulla valutazione degli effetti psicologici e sociali del precariato sembrano avvalorare queste tesi. L’ultimo studio sul lavoro flessibile, realizzato dalla Fondazione Zancan di Padova in collaborazione con l’Università di Bologna, sottolinea proprio questo aspetto. La ricerca, svolta in cinque regioni (Veneto, Emilia-Romagna, Puglia, Abruzzo e Marche) afferma infatti che «vi è una tendenziale invadenza del lavoro precario sulla vita quotidiana che ne condiziona il metter su casa, il vivere da soli, lo sposarsi o il convivere con il partner, il fare dei figli, il regolare i propri investimenti e consumi di dimensioni importanti, addirittura il gestire le spese quotidiane per i beni di prima necessità e per il tempo libero».

La Chiesa non è indifferente alla questione. Monsignor Tarchi insiste sulle conseguenze negative sulla vita personale e sulle famiglie. «Non si può promuovere una pastorale familiare adeguata», sottolinea, «se non si parte dal dato fondamentale del lavoro. Richiamandoci al Vangelo, non possiamo dimenticare che lo stesso Gesù era un lavoratore. Non è un caso che abbia deciso, per 30 anni, di lavorare. È l’essersi assoggettato alla dura fatica del lavoro che gli ha permesso di sviluppare la sua umanità, imparando a progettare con creatività, a contribuire al sostentamento della famiglia e ad aprirsi alla più ampia cerchia sociale attraverso una solidarietà consapevole e concreta».

Tutto il mondo cattolico guarda con preoccupazione al fenomeno. Lo studio delle Acli traccia un quadro drammatico della situazione individuando, all’interno della categoria dei lavoratori atipici, una maggioranza ancora più penalizzata. La ricerca li chiama «flessibilizzati». A fronte di una piccola quota di lavoratori flessibili (circa 300 mila), che riescono a vivere questa loro condizione in positivo, lavorando per più committenti e avendo un compenso che consente loro di accantonare un po’ di risparmio, i «flessibilizzati», spiega lo studio, «subiscono la flessibilità imposta dal nuovo mercato del lavoro, senza riuscire in qualche modo a gestirla o a coglierne gli aspetti positivi. Accettano qualsiasi mansione lavorativa (78,8 per cento), non pongono problemi di natura contrattuale (70,6 per cento), si rendono disponibili a qualsiasi richiesta del datore di lavoro sacrificando all’occorrenza il proprio tempo libero (74,7 per cento), accettano retribuzioni molto spesso al di sotto della media (66,9 per cento), non riuscendo ad accantonare così nessuna quota di risparmio (72 per cento)».

Se ben intesa, come accade in altri Paesi europei, la flessibilità «lungi dal diventare precarizzazione del lavoro, potrebbe invece consentire di accumulare conoscenze ed esperienze, di valorizzare i propri saperi, di gestire senza rigidità il proprio tempo in modo da adeguarlo alle proprie esigenza di vita, a quelle della propria famiglia e dei figli. Per questo però occorre creare tutti quegli strumenti che consentano di vivere senza l’angoscia del "cosa mi succederà domani"», aggiunge monsignor Tarchi, e del dover ripartire sempre da zero.

Ogni volta che si cambia lavoro, infatti, è come se si ricominciasse da capo. «Una delle riflessioni che abbiamo fatto con il nostro ufficio è che, invece, occorrerebbe accumulare dei crediti che permettano, cambiando lavoro, di mantenere il livello salariale e di anzianità professionale. Inoltre, anche quando si ha un contratto a tempo indeterminato, le aziende dovrebbero pensare all’aggiornamento professionale. È finito il tempo in cui si studiava, si trovava un lavoro adeguato alle proprie capacità e là si rimaneva tutta la vita. Oggi c’è bisogno di un aggiornamento continuo dettato sia dal cambiamento veloce delle tecnologie sia dal fatto che, in qualunque momento, il lavoro può venire meno».

Il Compendio della dottrina sociale della Chiesa ci ricorda che «se cambiano le forme storiche in cui si esprime il lavoro umano, non devono cambiare le sue esigenze preminenti, che si riassumono nel rispetto dei diritti inalienabili dell’uomo che lavora». A tal proposito l’Organizzazione internazionale del lavoro ha coniato il termine decent work, "lavoro decente", che significa che il lavoro deve avere «uno standard tale da riconoscere la dignità intrinseca di ogni persona umana».

La Chiesa sta sviluppando un’ampia riflessione attorno a questo argomento, perché, conclude monsignor Tarchi, «pensiamo che la questione lavoro sia decisiva per la formazione della persona e per la stabilità della famiglia. In un mondo in cui tutto diventa precario è poi difficile che altri valori siano percepiti come stabili».