Lo spunto per parlare di mafia è venuto dall’ultimo documento approvato dall’assemblea dei vescovi su Risorse e dignità del Mezzogiorno: una Nota che verrà pubblicata dopo l’ulteriore approvazione del Consiglio permanente di gennaio. In esso si parla esplicitamente di criminalità organizzata e si spiega «che non vanno sottovalutati i segnali di un degrado che non è solo sociale ed economico. Da ciò nasce la necessità di un forte appello alla conversione».

La ricezione della Nota, si raccomandano i vescovi, dovrà essere preparata con cura perché non resti «un intervento isolato, ma si inserisca a pieno titolo nel percorso evangelizzante della Chiesa italiana e si faccia interprete della sfida educativa che la caratterizzerà nel prossimo decennio». Ma il documento non parla solo di mafia e non si rivolge soltanto alle Chiese del Sud, anche perché, dice monsignor Giancarlo Bregantini, vescovo di Campobasso e in passato impegnato nella Locride, «oggi non c’è un problema del Sud, che riguardi solo il Mezzogiorno. Se il Nord del Paese non coglie il problema della mafia come questione nazionale e lo scarica sul Sud, poi se lo trova moltiplicato al Nord. I problemi del Paese sono unitari e vanno affrontati in modo unitario». Occorre però – dicono ancora i vescovi – valorizzare i segnali positivi: «I tratti caratteristici del Sud, come la religiosità popolare, la vivacità educativa e la persistenza della tradizione associativa, sono beni a disposizione di tutti, a cui guardare con rinnovata fiducia».

«Il Paese deve tornare a crescere», aveva ammonito nella prolusione il cardinale Angelo Bagnasco, presidente della Cei, «perché questa è la condizione fondamentale per una giustizia sociale che migliori le condizioni del nostro Meridione, dei giovani senza garanzie, delle famiglie monoreddito. Ciascuno è chiamato in causa in quest’opera d’amore verso l’Italia».

Tra le numerose nomine avvenute nel corso dell’assemblea di novembre, quella del vicepresidente della Cei per il Centro Italia. I vescovi hanno scelto monsignor Gualtiero Bassetti, di Perugia-Città della Pieve, che succede a monsignor Giuseppe Chiaretti, dimessosi per limiti di età.

Secondo il National Catholic Reporter, vi sono stati all’incirca 14 mila casi di preti pedofili che, dal 1950 a oggi, sono costati 2,6 miliardi di dollari alla Chiesa Usa. Lo studio rileva, inoltre, che la pedofilia è più probabile tra i preti che in seminario non hanno ricevuto una formazione adeguata. Contestando, infine, una convinzione presente anche in seno all’episcopato, i ricercatori sottolineano che non vi è alcuna evidenza di un legame tra la pedofilia e l’omosessualità. Dopo lo scoppio del caso-pedofilia, nel 2002, il Vaticano ha svolto nei seminari Usa un’indagine che si è focalizzata, tra l’altro, sull’omosessualità dei candidati al sacerdozio. «Dai dati che abbiamo sinora, non troviamo una connessione tra l’identità omosessuale e l’aumentata probabilità di abusi», ha detto Margaret Smith ai 300 presuli riuniti a Baltimora.

Nel loro incontro semestrale – trasmesso via internet, satellite e twitter –i vescovi hanno poi affrontato una serie di temi di attualità, accomunati dalla preoccupazione dell’episcopato che i cattolici statunitensi si stiano allontanando dal magistero tradizionale. «Non c’è che da guardare al Congresso o a ogni Stato del nostro Paese per vedere un certo numero di cattolici che votano contro i radicati fondamenti della nostra fede», ha detto l’arcivescovo John Myers di Newark. In una lettera pastorale sul matrimonio, i presuli hanno ribadito i "no" tradizionali, bocciando le coppie omosessuali ma evitando – con emendamenti alla versione originale – di definire «intrinsecamente cattivi» la contraccezione e la convivenza, e ammettendo il divorzio in casi eccezionali. Il cardinale Justin Rigali ha denunciato una «grande confusione tra i cattolici sulle tecnologie riproduttive» per spiegare un documento – approvato a larghissima maggioranza – contrario a fertilizzazione in vitro, clonazione e «altre tecniche problematiche». Infine, dopo il caso di Terry Schiavo, i vescovi hanno approvato, di nuovo a larghissima maggioranza, un documento sui pazienti in stato terminale e vegetativo, che sancisce «come regola generale» l’obbligo di alimentazione e idratazione.

Iacopo Scaramuzzi
   

Il centrosinistra cerca naturalmente di capitalizzare la popolarità della presidente uscente, Michelle Bachelet, che a fine mandato raccoglie il gradimento del 72% dei cileni, grazie anche ad alcuni provvedimenti varati dal Governo per alleviare l’impatto sociale della crisi internazionale. Tuttavia la Concertación sconta una progressiva burocratizzazione dei partiti membri e il logoramento ideale di una coalizione al Governo ormai da due decenni, poco capace di entusiasmare i giovani e più volte in questi anni contrappostasi ai diversi movimenti sociali che hanno attraversato il Paese (studenti, indigeni mapuche, sindacati, gruppi ecologisti, ecc.). In questa luce si spiegano due novità di questo appuntamento elettorale: la candidatura di Ominami, che si presenta come "alternativa di rinnovamento" nello schieramento progressista, ma che non disdegna misure neoliberiste, come la privatizzazione dell’Ente del rame (Codelco), la più redditizia impresa statale, e l’aumento della flessibilità nei contratti di lavoro; e l’inedito accordo elettorale tra la Concertación e la sinistra extraparlamentare, che per la prima volta dal golpe del generale Augusto Pinochet potrebbe riportare in Parlamento un rappresentante comunista. La destra tenta, invece, di approfittare della divisione nel centrosinistra e delle importanti defezioni subite dai partiti di Governo (a cominciare dagli stessi Ominami e Arrate, usciti dal Ps), nonché di una disoccupazione reale che ruota attorno al 15% della popolazione attiva, presentandosi come "il nuovo", promettendo un milione di posti di lavoro e puntando il dito contro i casi di corruzione in cui sono stati coinvolti esponenti della maggioranza.

In questo contesto la Conferenza episcopale ha invitato a «recuperare i grandi valori che costituiscono la nostra identità», citando in particolare «l’appoggio alla famiglia e il rispetto della vita dal concepimento, passando per tutte le fasi del suo sviluppo, fino alla morte naturale; il superamento della miseria e della disoccupazione; lo sviluppo economico e umano che contribuisca a una maggior equità sociale e alla creazione di posti di lavoro stabili; l’accesso a un’educazione libera, integrale e di qualità, soprattutto per i poveri; politiche sanitarie che onorino la dignità della persona e il superamento dei gravissimi problemi causati dalla droga».

Il nuovo esecutivo non potrà, infine, ignorare le rivendicazioni degli indigeni mapuche, finora affrontate con un misto di dialogo e repressione, strategia che ha causato alcuni morti e decine di feriti. Come ha ricordato monsignor Camilo Vial, vescovo di Temuco, «il popolo mapuche da troppi anni è oppresso e sottomesso, con nessuna partecipazione alla vita sociale. Molte volte si è creduto di risolvere la questione dando qualche lotto di terra e borse di studio. Il problema di fondo è che nella società cilena convivono diverse culture». Il Governo uscente ha presentato un emendamento alla Costituzione per riconoscere le popolazioni autoctone e un progetto di legge per la creazione di un Ministero degli affari indigeni, annunciando pure la distribuzione di 10 mila ettari di terre ai mapuche. In Araucanía però si moltiplicano i progetti di sfruttamento delle miniere, delle fonti energetiche e delle foreste in zone che i nativi rivendicano: «Solo il 5% delle terre ancestrali ci viene riconosciuto come nostro», ha sottolineato lo storico mapuche. Pablo Mariman.

Mauro Castagnaro 
   

Lo scorso 29 ottobre anche l’Unione Africana – sulla stessa linea di Stati Uniti e Unione Europea – è intervenuta sul "caso Guinea", adottando sanzioni immediate contro la giunta militare, guidata dal capitano Mussa Dadis Camara, che ha preso il potere con un golpe nel dicembre 2008, dopo la morte del presidente Lansana Conté. La situazione è ulteriormente peggiorata lo scorso settembre, in seguito alla sanguinosa repressione di una manifestazione dell’opposizione, nella quale 150 dimostranti hanno perso la vita.

Monsignor Coulibaly ha indirizzato un messaggio alla nazione, in cui si esprime la preoccupazione dei vescovi per la grave crisi politica e le violenze scoppiate nel Paese. La Chiesa, scrivono i prelati, «esprime la sua solidarietà al nostro popolo sofferente. Nessuna ingiustizia, nessun attentato alla pace, alla vita, ai diritti fondamentali dell’uomo può lasciare indifferente la Chiesa».

Oggi, però, tocca ai guineani prendere in mano la situazione, evitando interferenze e pressioni straniere. Specialmente di chi è interessato a sfruttare le importanti risorse minerarie del Paese, in particolare la bauxite, vera posta in gioco di questa crisi, in cui si è affacciata prepotentemente anche la Cina. «I guineani devono superare le loro divergenze con il dialogo. La soluzione ai problemi guineani non si trova altro che in Guinea e attraverso lo sforzo dei guineani, favorendo il dialogo».

Monsignor Coulibaly invita dunque la giunta militare al potere a dialogare con l’opposizione e la società civile. E chiede di non strumentalizzare la religione, invitando «i protagonisti della crisi a non parlare mai a nome e per conto dei leader religiosi, né a utilizzare la religione per le proprie ambizioni».

La minoranza cristiana chiede solo l’applicazione dei dettami costituzionali che riconoscono la parità di tutti i cittadini. C’è soprattutto un obbrobrio giuridico unico al mondo contro cui i cristiani si battono da decenni: la legislazione contro la bestemmia, cioè quelle norme del codice penale che prevedono la condanna a morte per chi oltraggia il Corano e l’ergastolo per chi offende Maometto. La normativa, voluta tra il 1980 e l’86 dall’allora presidente generale Zia-ul-Haq, si presta a molti abusi: l’accusa di bestemmia viene spesso lanciata contro persone innocenti solo per astii privati. Oltre al carcere e a una possibile condanna, gli accusati subiscono il saccheggio delle proprietà, attacchi al parentado o al villaggio, e il rischio di essere comunque uccisi da qualche esagitato prima che la Magistratura emetta una sentenza.

Gli attivisti cristiani chiedono solidarietà alla comunità internazionale. Proprio per questo nelle settimane scorse alcuni di loro erano in Europa. Durante una conferenza stampa organizzata il 10 novembre a Roma dall’agenzia Asia News, padre Emmanuel Y. Mani, direttore della Commissione nazionale Giustizia e Pace, ha spiegato che «dal 1986 all’ottobre del 2009, almeno 966 persone sono finite sotto accusa per la legge sulla bestemmia: 50% musulmani, 35% ahmadi, 13% cristiani, 1% indù e 1% di religione non specificata. Almeno 33 persone sono state vittime di omicidi dopo l’accusa: 15 musulmani, 15 cristiani, 2 ahmadi e un indù».

Il 26 ottobre all’Assemblea generale dell’Onu, anche monsignor Celestino Migliore, osservatore permanente della Santa Sede, ha sollevato il problema. «Con l’aumento dell’intolleranza religiosa nel mondo», ha detto il presule, «è ben documentato che i cristiani sono il gruppo religioso maggiormente discriminato. Sarebbero più di 200 milioni, appartenenti a diverse confessioni, quelli che sperimentano difficoltà a causa di strutture legali e culturali che producono discriminazione. Nei mesi scorsi alcuni Paesi asiatici e del Medio Oriente hanno visto le comunità cristiane sotto attacco, con morti e feriti. Chiese e case sono state incendiate. Azioni commesse da estremisti in risposta ad accuse rivolte a individui percepiti – in base alle leggi sulla bestemmia – come irrispettosi dell’altrui fede. In questo contesto, la mia delegazione accoglie con soddisfazione e sostiene la promessa del Governo del Pakistan di rivedere ed emendare tali norme». Nell’ultimo decennio praticamente tutti i Governi succedutisi a Islamabad hanno promesso di emendare quelle norme, ma nessuno ha avuto la forza politica di farlo.

Giampiero Sandionigi