Ai vescovi non piace la parola «federalismo». A essa aggiungono sempre l’aggettivo «solidale» e auspicano che sia declinato «secondo la sempre valida visione regionalistica di don Luigi Sturzo e di Aldo Moro». Se il federalismo – aggiungono – «accentuasse la distanza fra le diverse parti d’Italia», costituirebbe «una sconfitta per tutti». Certo non nascondono che serve una presa di coscienza e di responsabilità da parte del Mezzogiorno per diventare soggetto del proprio sviluppo, ma insistono sulla necessità di camminare uniti considerando anche «le molteplici potenzialità delle regioni meridionali che hanno contribuito allo sviluppo del Nord e che, soprattutto grazie ai giovani, rappresentano uno dei bacini più promettenti per la crescita dell’intero Paese». Non si tratta di un’analisi economica o di un generico invito alla carità. I vescovi hanno stilato un documento esigente. Per i cristiani del Mezzogiorno, ma anche per quelli del Nord, «gli uni al servizio degli altri».

La scomparsa di alcuni partiti, l’elezione diretta degli amministratori, l’avvio di un processo di privatizzazione delle imprese pubbliche, hanno determinato nuovi scenari. Anche il venir meno della Cassa per il Mezzogiorno, cui i presuli riconoscono non pochi aspetti positivi, ha cambiato radicalmente il Paese. La Chiesa ha seguito con attenzione questi mutamenti: la modernizzazione, la globalizzazione, il cambio di relazioni «tra istituzioni nazionali e mercato». Ha osservato lo sviluppo bloccato del Sud e i germi di uno sfaldamento del tessuto sociale e nazionale. Ha però anche assistito alla crescita della partecipazione femminile, al sorgere di nuove iniziative ed esperienze.

Un ampio capitolo del documento è dedicato alla «piaga profonda della criminalità organizzata», così come non sfuggono ai vescovi i problemi legati alla povertà e alla mancanza di lavoro. Il Progetto Policoro, l’attenzione all’educazione, il nuovo protagonismo della comunità ecclesiale invita però a sperare, contando sullo scambio delle reciproche ricchezze tra Chiese del Sud e del Nord e su quel patrimonio di fede che può ancora tenere unito il nostro Paese.

Clamoroso pure il successo del Partito accessibilità senza esclusione, che difende i diritti dei portatori di handicap, il quale conterà 4 rappresentanti contro l’unico di cui disponeva in precedenza. Sei seggi ha conservato il Partito di unità social cristiana, storica formazione travolta dagli scandali, che in ottobre hanno portato il suo leader, l’ex presidente Rafael Calderón, a essere condannato a cinque anni di carcere per peculato, mentre un rappresentante ciascuno è andato ai due partiti evangelici Rinnovamento costaricense e Restaurazione nazionale, nonché al Fronte ampio, di sinistra.

Per quest’ultima formazione non è stato eletto padre Gerardo Vargas, per 14 anni direttore della Pastorale sociale di Limon e da sempre a fianco dei movimenti popolari. Il prete si era presentato nonostante il suo vescovo, José Rafael Quirós, gli avesse negato l’autorizzazione, non ritenendo si prospettasse la necessità di «difesa dei diritti della Chiesa o promozione del bene comune» richiesta dal canone 287 del Codice di diritto canonico. A sostegno della sua candidatura si era invece espresso padre Ronal Vargas, direttore della Pastorale sociale-Caritas di Tilaran, che a fine novembre ha rinunciato al diploma di post-laurea conseguito in Dottrina sociale della Chiesa alla Pontificia Università di Salamanca, in Spagna, quando l’ateneo ha conferito il dottorato honoris causa al presidente della Repubblica uscente, Oscar Arias, da lui stesso denunciato alla magistratura per essersi impossessato illegalmente di alcune terre demaniali.

Il verdetto delle urne conferma come due anni dopo il referendum sul Trattato di libero commercio con gli Stati Uniti, approvato con un risicato 51 per cento, i movimenti sociali che erano stati capaci di promuovere una mobilitazione popolare senza precedenti contro il simbolo delle politiche neoliberiste non siano stati in grado di offrire uno sbocco elettorale all’insofferenza verso i partiti tradizionali. Il Pac, in testa ai sondaggi nel 2008, è infatti rifluito su posizioni sempre più moderate, finendo per confondersi col Pln, mentre la sinistra non è riuscita a superare le proprie divisioni e presentarsi come un’alternativa credibile.

Per orientare il voto, la Conferenza episcopale del Costa Rica aveva proposto come criterio fondamentale di giudizio «la vita come asse fondamentale del vero sviluppo», da declinare soprattutto in due direzioni: da una parte, respingendo «la legalizzazione della morte diretta di una creatura nel seno stesso della madre» e «leggi che perseguono il riconoscimento legale delle unioni civili tra persone dello stesso sesso, assegnando loro gli stessi diritti del matrimonio»; dall’altra, denunciando «i modelli economici e sociali che esaltano la smania per la ricchezza e l’atteggiamento predatorio nei confronti della natura, al di sopra della vita delle persone, dei popoli e della nostra sovranità».

Melvin Jimenez, vescovo della piccola Chiesa luterana costaricense, aveva invece fatto da «testimone d’onore» dell’alleanza tra Pac e due piccoli partiti di centrosinistra, e chiesto a tutti i candidati di sostenere «le comunità in lotta per il diritto all’acqua minacciato dalle grandi imprese nella costa caraibica, ai cittadini che si oppongono allo sfruttamento minerario a Crucitas e agli indigeni che da 15 anni attendono l’approvazione del Progetto di autonomia dei popoli indigeni».