Secondo il papa Paolo VI nella pietà mariana si possono seguire due vie complementari: quella della verità, propria dei dotti; quella della bellezza, accessibile a tutti.
 

Dieci anni dopo, il 16 maggio 1975, a chiusura del VII Congresso mariologico e inizio del XIV Congresso mariano, lo stesso papa Paolo VI, desideroso di ridestare nel popolo di Dio un fervore di pietà mariana, affermava che al riguardo si possono seguire due vie: quella della verità e quella della bellezza.

La via della verità è quella dei dotti; quella, cioè, «della speculazione biblico-storicoteologica, che riguarda l’esatta collocazione di Maria nel Mistero di Cristo e della Chiesa». L’altra – la via della bellezza – è una via accessibile a tutti, anche alle anime più semplici.

Primo piano di Paolo VI.

Evidentemente non si tratta qui di due vie parallele che s’incontrano soltanto all’infinito. Sono, invece, due vie complementari l’una all’altra, come Giovanni Paolo II avvertiva nell’enciclica Redemptoris Mater, là dove, esponendo il senso dell’Anno Mariano del 1987, il Papa distingueva, nel mistero di Maria, la dottrina della fede, la vita di fede e, quindi, la spiritualità mariana e la devozione corrispondente.

Così, ogni Congresso mariologico è, e dev’essere, un Congresso mariano, e viceversa: come una «luce intellettual piena d’amore» – direbbe Dante (Paradiso XXX, 40) –, come un gioco o una gara tra conoscenza e amore, tra mente e cuore.

Gioco e gara che il santo da Montfort così descrive nel suo Trattato della vera devozione a Maria: «Con i santi bisogna affermare in tutta verità: De Maria numquam satis. Maria non è stata ancora abbastanza lodata, esaltata, onorata, amata e servita. Ella merita ancor più lodi, attenzioni, affetti e servizi» (Trattato, 10).

Accogliamo l’invito del Papa a contemplare lo splendore immacolato di Maria. «Maria è la creatura tota pulchra;è lospeculum sine macula; è l’ideale supremo di perfezione; è la Donna vestita di sole, nella quale i raggi purissimi della bellezza umana si incontrano con quelli sovrani, ma accessibili della bellezza soprannaturale. E perché tutto questo?», egli si chiede. «Perché Maria è la piena di grazia [...], noi possiamo dire, la piena di Spirito Santo, la luce del quale in lei rifulge di un incomparabile splendore».

Così la via della bellezza diviene la via della salvezza. «Sì», conclude Paolo VI, «abbiamo bisogno di guardare a Maria, di fissare la sua bellezza incontaminata, perché i nostri occhi troppo spesso sono offesi e quasi accecati dalle ingannatrici immagini di bellezza di questo mondo. Quanti nobili sentimenti, quanto desiderio di purezza, quale spiritualità rinnovatrice potrebbe suscitare la contemplazione di così sublime bellezza!».

Questa esortazione a contemplare la sublime bellezza di Maria è oggi particolarmente rivolta alla donna. «Mentre ai nostri giorni la donna avanza nella vita sociale, nulla di più benefico e di più esaltante dell’esempio di questa Vergine Madre, irradiante di Spirito Santo, che con la sua bellezza riassume ed incarna gli autentici valori dello Spirito».

Quasi anticipando il pensiero di Paolo VI sulla "via della bellezza", san Luigi Maria da Montfort così scriveva nel Trattato della vera devozione a Maria: «Mi si proponesse una nuova via per andare a Gesù Cristo, una via lastricata di tutti i meriti dei beati, ornata di tutte le virtù eroiche, illuminata e abbellita da tutti gli splendori e le bellezze degli angeli, e che tutti gli angeli e i santi fossero presenti per guidare, proteggere e sostenere coloro che vi vorranno camminare : in verità, lo dico con audacia e sincerità, a questo cammino così perfetto io preferirei la via immacolata di Maria» (Trattato, 158).